出现大金中央空调面板显示注释是什么故障(朝堂上到底是满语为主还是汉语为主为什么)

大家好，今天来为大家解答出现大金中央空调面板显示注释是什么故障这个问题的一些问题点，包括大清建立二百多年，我一直有个疑问，朝堂上到底是满语为主还是汉语为主为什么也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

大清建立二百多年，我一直有个疑问，朝堂上到底是满语为主还是汉语为主为什么

先说答案：清朝建国初期，满语是官方语言，尤其是在处理行政事务上地位突出，随着，满汉文化的交流，满语逐渐退出了历史的舞台。

在没有满文之前，金国女真人仿造汉语创立了大字和小字两种女真文字。后来女真人改用蒙古文字记载，随着时间的推移，这种情况既不利于满族社会的交往，对于满族人的统一大业也没有帮助。所以努尔哈赤对这件事情表达了不满，当时他就说：

汉族人念汉字，不管是学没学过汉文，都可以听得懂；蒙古人念蒙古字，不管是学没学过蒙古文，也都能知道。可是我们满族人，说话要说满语，写字却要写蒙古语，为什么你们会觉得我们满语的编写，会比别国的语言更加困难呢？

所以在万历27年，也就是公元1599年的时候，努尔哈赤手底下的学者创立了最早的，没有圈点的满文，一般叫做老满文。

到了皇太极执政时期，又对老满文做了修改，成为了后来比较成熟的满语。

清兵入关之后，满文在清朝被定义为国书，清朝政府也很重视满足语言的规范化工作，在雍正和乾隆时期也编进了大量的教材和词典。这些词典的问世，一方面对满语起到了规范作用，另一方面也有利于满语的普及和推广。

清初时期，在生存领域和生活方式发生巨大变化的情况下，满语仍然是满族人的主要的交际工具。但是随着满族和汉族民族交往的加强，满族人开始越来越多的学习汉语和汉族的文化。为了避免被汉族文明融合同化，皇太极就曾告诫过大臣说，金国皇帝，就是因为提倡穿汉族衣服，学习汉族礼仪，最后导致了亡国的后果。因此王爷贝勒们必须要互相告诫，让后代人知道祖宗之制。

在清朝开国之初，满语被朝廷定为国语，官员的升迁教育，政府公文，教材和翻译等方面，国家都采取了一系列的措施巩固满文的地位。努尔哈赤时期确定了使用满文书写公文的制度，皇太极时期规定所有的文书只能使用满文，到了顺治时期，由于需要要处理大量的汉族事务，文件中才开始同时出现满文和汉文两种文字。

有趣的是一开始在诉讼的时候公文必须使用满文，这个规定让很多司法领域的汉族官员苦不堪言。在康熙年间，因为汉族官员看不懂刑事笔录，没有办法在判断案件的时候给出有力的意见，最后只能随大流，别人说怎么判他们就怎么判，成了摆设。这样对于司法公正绝对是一个伤害。为了纠正这个问题，后来在犯人口供上面才加了汉语。

除了官方文件，满族文字还被用来翻译汉语经典著作，书写家谱等等。那些传授满文的先生们还经常使用满语来讲小说，内容有《三国演义》，《封神榜》《西游记》等等，甚至在春节的时候写对联也使用满文。

此外政府对于八旗子弟尤其重视满语教育，他们先后在各地设立了学校，比如在顺治年间的时候要求八旗子弟在10岁以上必须要入学学习满文，当时叫清书。

顺治皇帝多次强调教授学习满语的必要性，尤其是在八旗子弟的军事训练中非常的普遍。

说来很有意思，在西安一直到末代皇帝溥仪在位的宣统年间，还在使用满语口令操练军队！

清朝政府为了进一步巩固满语的地位，还把满族文字作为科举科目之一，对于满语不合格的人进行惩罚，满语水平的高低成为官员升迁或者降职的标准。在雍正4年，大学士徐元梦因为翻译奏章错误被革职。在雍正7年又宣布，八旗汉军如果不能够用满语回答问题，就会很难得到升迁和任务。乾隆皇帝还专门指派官员来监督满族王公子弟学习满语，每年举行两次考试，如果不懂满文就不能当官。甚至有些地方官员就因为不懂满语而辞职，比如乾隆年间的户部侍郎，新任的浙江巡抚达都就是因为年纪大了，学不好满语，只能辞去巡抚的官职。

尽管统治者下了大力气来扶持满语的生存和发展，但是随着满汉交往的密切，经过了满汉共存的双语阶段之后，满语还是不可避免的走向衰落。

入关之后北京旗人里面既懂汉语又懂满语的人慢慢增多，到了康熙末年，北京城的八旗子弟基本上都能够说汉语，而在民间无论是满族还是汉族都使用汉语交往。到了乾隆年间满语已经沦为了第二语言，到了嘉庆初年，北京已经形成了不能翻译甚至不认识满文的局面，到了同治皇帝之后，满语逐渐失去了行政上的地位，一个最明显的表现就是公文和奏章都被汉语取代。

从官方到民间，汉语逐渐在各个方面全面取代了满语；从地域来看，抛弃满语使用汉语的过程呈现从南向北的趋势；从时间上来看，雍正和乾隆年间是满语和汉语同时使用的过渡期。到了嘉庆皇帝之后，汉语逐渐占据了绝对的优势。到了鸦片战争的前夕，关内的满人基本上全部放弃了满语。

在历史上，汉族经历了多次的军事征服，宗教传播，甚至一度被其他民族统治，但是汉语依旧保持着旺盛的生命力，具有不可挑战的权威性和强大的稳定性，在这种文化背景下，任何民族都很难摆脱对汉族对汉语汉字的依赖，都会或多或少被影响，甚至被同化。满语虽然曾经成为国语，但是也难以逃避这样的历史命运。

努尔哈赤为什么没有入主中原

历史人物如是从小幼小苗长大成大树。不是那里都能生成参天巨木。离开生长的环境，就难以成为参天巨木。

历史伟人努尔哈赤。早年还是大明子民，出身在嘉靖三十八（1559年）二月二十一日，赫图阿拉（辽宁新宾县）。建州左卫一个小部酋长家里，远祖曾是元朝斡朵里万户，明永乐三年应明成祖朱棣的招抚入京朝贡，封授建州卫指挥使，后升为都督，是世袭官员，撑握建州军事大权。

在成化三年（1467年）他的五世祖，董山及其叔伯察分掌建州左右卫，以屡掠辽东人畜被明朝斩杀。建州三卫也被明军残酷镇压。

祖父觉昌安的第四子塔克世娶妻喜塔喇厄墨气，生三子。长子努尔哈赤，次子舒尔哈齐，幼子为雅尔哈齐。全家以挖人参，採松子，拣蘑菇拾木耳生活。会蒙古语汉语。

努尔哈赤当过大明的兵，兄弟都长得帅，是辽东总兵李成梁麾下侍从。

那时辽东总兵李成梁是辽东军事力量的总指挥。建州右卫指挥王杲，是努尔哈赤的外祖父，叛明反抗被李成梁诛杀，他爷爷觉昌安为建州卫枝部酋长，为明都指挥使。人少势弱，先和亲家王杲关系好。但王杲被李成梁攻取时，觉昌安，塔克世，背叛了亲家，为明军作向导。在战乱中，却被明军误杀。噩耗传来，二十五岁努尔哈赤，就想起兵报仇，却思想打不过大明军队。努尔哈赤诿过建州城主尼堪外兰，说是他唆使明兵杀害父祖，奏请明臣惩罚。

竟惹恼明臣不但不理，还要升城主为满洲国主。大家都相信。尼堪外兰也俨然以建州国君自居，压迫努尔哈赤往附低头认罪。

努尔哈赤和弟弟舒尔哈齐，因仪表不凡李成梁的妻子得信认放走他们。他们也开始创业起兵，用祖宗所的十三付甲胄，一面拉成队伍。一面质问明朝，杀害祖父之亲，明朝昭雪，归还祖父的遗体。并给他，敕书三十道，马三十匹，封龙虎将军，复给都督敇书，又为建州军事力量指挥。有了队伍。和布禄安，费扬古父子等数十人成队伍。去打尼堪外兰，攻下图伦城。

可尼堪外兰早知消息，携妻带子，逃至甲版城，他又打甲板城。人家又闻风逃往抚顺附近鹅尔浑城。努尔哈赤扑空，却收咐尼堪外兰部众，势力大增，攻巴尔达城，除去了萨尔浒城主诺米纳。他的力量更大起来又攻李岱驻守北佳城取胜，生擒李岱。

在万历十三年对苏克苏浒部，董鄂部，取得胜利后剑指哲陈部时。对手准备充分不胜，回师到界凡南部太兰冈时，界凡，萨尔浒，东佳，巴尔达四城之主率四百追兵，对他甲兵二十五，土兵七十五追击围堵。

努尔哈赤回马迎敌，一刀把界凡城主讷申劈为两段，又回身一箭射死其将巴穆尼。使追兵惊呆。努尔哈赤用疑兵之计。用貌似伏兵仅露头盔，让追敌不敢前来追击。四月，努尔哈赤再率军征哲陈部，又遇界凡等联军八百人面对十倍之敌，两个堂兄札亲，桑里准备逃跑。他怒斥二人与其穆尔哈齐，颜布禄，兀凌噶四人射杀杀敌军二十余人。敌人见努尔哈赤如此神勇土气大败自动溃逃。努尔哈赤八十人追至吉林崖大获全胜。

万历十四年（1586年）努尔哈赤攻克鹅尔浑城尼堪外兰逃到明朝领地。他使迫使明边吏押还尼堪外兰，并处死他。又攻克巴尔达城，洞城，使城主扎海投降。从而哲陈部完全被努尔哈赤兼并征服。努尔哈赤的势力强盛，使苏完部索尔果，董鄂部何和礼，雅尔古部扈尔汉三部长率领三部军民归附努尔哈赤，声势更加强大。有费英东，何和礼，扈尔汉，额补都，安费扬古五大臣和猛将。同年灭了完颜部，征服建州全境。

开始东向攻取鸭绿江路，征讨白山各部时。海西女真叶赫部首领卜寨，联合乌拉，辉发，咋达和蒙古科尔沁等九部向建州发动攻击。双方战于古勒山。努尔哈赤集中兵力，攻其主力，大败九部联军，阵斩卜寨，生擒鸟拉首领东占泰，为其统一战争奠定了基础。

他对海西势力强大的难以攻下，他用远交近攻，分化瓦解各个击破策略，用与明朝深示臣服，与朝鲜，蒙古也保友善。拉扰势较强叶赫，乌拉二部送回布占泰，支持布占泰为鸟拉首领。娶自己的妹为妻，又和叶赫首领布杨古锦台失联姻，椎牛刑马为盟，孤立了哈达部和辉发部。

1599年灭掉哈达部擒杀猛格孛罗。

海西女真部稳定后，他全力进攻东海部，相继位渥集部的哟叶路，那木，都鲁，绥芬，宁古塔老马察，雅兰，乌尔古，鬼木，住西林等路攻占浘集部东题赫库伦城，东海库尔喀部亦纷纷归附。

1601努尔哈赤去北京向明朝贡，还是大明将军。二年后迁都到赫图阿垃。

1607年打胜鸟碣岩之战打通了建州，通往乌苏里江流域和黑龙江中下游之路，对后来招抚野人女真起到了作用。

布占泰在乌碣岩之战失败后，损失三千余众马匹五千多，甲三干余付。又联合科尔沁人攻打建州虎尔哈路。努尔哈赤率五子莽古尔泰八子皇太极亲征乌拉，沿乌拉河南下，连下老汉方城后，兵临乌拉城下，布占泰见势不妙，请和，请罪，请宽恕合好。努尔哈赤痛斥布占泰罪行后撤军回到建州。

布占泰却将怒火发到妻子身上。努尔哈赤女穆再什，侄女额实泰等人身上，想杀他们又很怕，将她们闭禁起来。

努尔哈赤再征乌拉，势如破竹，连下三城乌拉城孤立无援，布占泰率军三万决战大败，兵马十损六七。建州军直奔乌垃城，布占泰叫次子达拉穆率兵防守，安费扬古用装土包抛土包磊路成墙高，登城而入。努尔哈赤坐在西门城楼上，两边都是建州旗帜。布占泰见大势已去，夺路而逃，途中又诚努尔哈赤的次子代善截杀，只身投叶赫而去。努尔哈赤灭了乌拉，将城民编万户一同带回建州。努尔哈赤向叶赫，索要布占泰，被拒绝，率领四万大军攻打叶赫，连下大老当阿，兀苏，呀哈黑儿苏大小城十九座城。直逼叶赫东西二城。

叶赫向明朝求援，明朝派游击马时楠，周大歧领兵干人带火器进驻叶赫。努尔哈赤见叶赫有备。烧其庐舍，携带降民返回建州。

1615年叶赫布扬古贝勒，把车哥许配给蒙古暖免的儿子蟒古儿大，并捕捉建州6人。努尔哈赤乘他们成婚之机，发兵三干屯驻南关准备一举荡平叶赫。由于明建州人再次干涉，努尔哈赤又得息兵。努尔哈赤势力强盛过程，明朝也是封皇子聪广空贝勒。女真国建明卫管束夷人之主。再加称建州等处地方国王。再到蒙古上尊号昆都伦汗，明朝对努尔哈赤野心深感不查，蓟辽总督还向朝廷声称，唯命是从。

万历四十四年，努尔哈赤在赫图阿拉建国，称复育列国英明汗国，号大金，年号为天命1618年努尔哈赤在盛京告天誓师，宣读了与明朝结有七大恨的讨明檄文。同时率步骑二万向明发动进攻，抚顺城以东，诸堡大都为后金军所攻占，还占据抚顺，清河。想进攻沈阳，辽阳。因力量不足受到叶赫的威胁。探知明王朝，已决定增援辽东。

九月主动撤退，明朝杨镐为辽东经略，主持辽东防务，出兵辽东，大举进攻后金。却因缺饷银二百万两，再调集川甘浙闽省兵力增援卫辽东，让朝鲜，叶赫也出兵策应。部队到沈阳。但粮响未备足，士卒缺吃逃亡，将帅互相揧肘。杨镐浱使者去后金高议罢兵。努尔哈赤回复书拒绝。

大明朝援扺达辽东援兵有八万余人，加上叶赫，朝鲜共十万多人。明神宗一再催命杨镐发起进攻。

杨镐坐镇沈阳，分路围剿后金。

努尔哈赤以为明军南北二路，道路险阻遥远先败中路之兵，集中兵力作战，将十万兵集结于都城附近，准备迎战决定以打刘綖军先头部队，打击以杜松军突出冒进五百兵马，以主力驻萨尔浒附近，攻去吉林崖，歼灭杜松军后。又率八旗主力转锋北上，在尚间崖方向迎击马林北路明军。大败明军，主将马林率数逃回开原后全军复没。叶赫部听到后撤回叶赫，北路失败。南路却不知西路，北路失败。还在向北。努尔哈赤又移兵南下，迎击明路军，布置埋伏，要刘綖快进，少数土兵冒充明军，持杜松令箭作称杜松军在迫近赫图阿拉南路、进至阿布达里岗时，明军又一次被埋伏打击兵败，刘綎被杀。努尔哈赤乘胜击败后续部队。

杨镐在沈阳有一支机动部队，未能策应到杜松，马林，他们兵败之后，才在调李如构回师。但部队行功迟缓，又受后金惊吓，惊恐溃逃，自相践踏，死伤上干人。朝鲜也被迫投降枝后金放回。努尔哈赤还胜智取开原，铁岭。使明朝在辽东地方，失去了御守后金西去屏蔽。

又经过数次大战，辽东明军事势力受毁灭性打击，叶赫部也被一举攻克，杀叶赫首领金台石，布扬古，灭叶赫部，后金又迂都辽阳，兴建东京城。又在1622年大败熊廷弼和辽东巡王化贞占据义州，锦州，大凌河等地四十余城。明军残部，与数十万流民迀回山海关而去

。努尔哈赤又迁都沈阳，到1626努尔哈赤发起宁远之战，明朝守将袁崇焕以西洋大炮打败，兵退盛京。同年四月努尔哈赤征蒙古喀尔喀。毛文龙进攻鞍山，努尔哈赤回师盛京。

不久努尔哈赤身生患疽，于1626年儿月十一日，病死在瘦福陵降恩门鸡堡（令况阳市于浩区翟家乡大挨金售村）终年68岁，葬东陵。从看努尔哈赤一生只有一次入北京朝贡，来过中原。但他子孙却是大明掘墓人。不伦清朝统治者如何修改历史，他是大明子孙，受大明封爵位之历史真实的他还没有能力统治中原。

如果《永乐大典》被找到，会发生什么事情

《永乐大典》是中国有史以来最牛的一部书，没有之一，别提《四库全书》，在《永乐大典》面前，《四库全书》就是拎包的小弟。

这套书成书于明永乐五年，由当时的内阁首辅谢缙、姚广孝负责编撰，召集了天下2000多个文人，历时3年完成，汇集了明初之前，中国5000多年的历史、文化精华，涉及到文化、历史、宗教、哲学、医学、天文、神话等等。

可以说，在明初之前，你能在中国找到的，知道的任何书籍，在《永乐大典》里都能找到，甚至很多散落在民间的孤本，绝本都被收录到了《永乐大典》。

这套书，一共22937卷、11095册、3亿7千万字，收集了古代的图书8000多种，堆起来有一座小山那么高，被公认为是人类有史以来最大的百科全书，比英国的大百科全书成书还要早300多年。

《永乐大典》当时并没有刊印，全部是手抄本，而且只有两套。一套是成书后经过装帧后的正本，我们称为“永乐正本”，一套是嘉靖年间，仿照正本又重新抄写了一遍的副本，大小、样式和正本一模一样，我们称为“嘉靖副本”。

但是，很可惜，因为历史和战乱的原因，现在“永乐正本”已经完全找不到了，“嘉靖副本”8000多册，现在流传下来的只有400多本，分散在世界上8个国家和地区，其中只有221本藏在我们的国家博物馆内。

有一点非常奇怪，大家注意，同样经历了战乱和火灾，嘉靖副本好歹还流传下来了400多本，但是永乐正本却是“完整的消失”了，10000多册书，像小山一样的大小，要想把他完整的消灭掉，也不是一件容易的事情。

所以，据此，很多人认为，“永乐正本”一定还存在在这个世界上的某个角落里，而我们所说的“永乐大典被找到”，就是指“永乐正本”的完整本，被全套的找到。

一旦永乐正本被找到，一定会颠覆我们现在对明初以前历史、文化的认知。因为经历清朝的文字狱，许多中华文明的文学、历史瑰宝都消失在了历史的长河中，而唯一能保存这些瑰宝的，就只有《永乐大典》了。

好了，下面我们就从《永乐大典》的前世今生，以及坎坷经历上，来好好聊一聊，他的重要性。

朱棣亲自写序，定名为永乐大典，全球仅一套手抄板正本

永乐元年，朱棣当上了皇帝，他决定干点正事。

元朝统治时期，重武轻文，许多宋朝时期的文化、文学、书籍等等都被破坏殆尽，面临失传，朱棣就决定把这些书籍全部收集起来，汇编成一套囊括所有门类的大百科全书。

凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书

起初任命内阁首辅谢缙负责，结果搞了一年，搞了一个《文献大全》出来，朱棣不满意，又重新让姚广孝负责，同时扩大了编辑人数，新招了2196人，高峰时期有3000人同时干活，终于在永乐五年定稿。

朱棣很满意，亲自做序，并给这套书改了一个响亮的名字《永乐大典》。定稿之后，朱棣又让人手抄了一份，经过装帧，就是后来的“永乐正本”。

最早那帮编辑们写的原稿，藏在南京的文渊阁，可惜，后来发生了一场大火，原稿付之一炬。永乐正本被朱棣带到了北京，藏在午门文楼。

到嘉靖年间，宫中发生大火，嘉靖皇帝首先想到的就是要保护永乐大典，连下3道圣旨。

事后，嘉靖皇帝心有余悸，就命人开始重新抄录一套永乐大典，做为备份。

不过，抄写工作还没完成，嘉靖皇帝就驾崩了，而嘉靖皇帝也似乎是在等待什么，3个月后才下葬，诡异的是，嘉靖皇帝下葬后，“永乐正本”就消失不见了，至此，再也没有露过面。我们现在看到的残卷，全部都是嘉靖副本。

到清朝乾隆年间，编撰四库全书的时候，大量的借鉴了永乐大典的内容，同时，有一部分官员也借着这个机会，偷走了不少的永乐大典。比如文廷式就偷走了100多本，被后人倒卖给了外国人和文物商人。

而四库全书成书后，永乐大典便不被重视，管理松懈，流失了更多，到晚清翁同酥入主翰林的时候，清点永乐大典只剩下800多本，后来经历八国联军侵华，在战火中毁坏了不少，至今只流传下来400多本。

永乐大典正本，到底去了哪里？

关于永乐正本的去向，一直有3种不同的观点

第一种，认为毁于大火。有3种可能，一种是明朝灭亡的时候，文渊阁发生大火，可能毁于那里。一种是李自成离开北京的时候，放火烧了紫禁城，可能毁于那次。一种是清朝时期乾清宫失火，可能毁于乾清宫。

但是，我不认同这种说法。1万多册图书，而且是绝世孤本，不可能不做放火处理，即便有火，也不可能全部化为灰烬，总有漏网之鱼的。但是永乐正本却消失的干干净净，一本也没有重见天日。

第二种，认为藏于嘉靖皇帝的永陵。嘉靖皇帝去世的时候，永乐大典的抄录工作还在进行中，而3个月后，随着嘉靖皇帝的下葬，永乐大典正本也随之消失，从此再也没有出现在世人面前，连《明实录》里也没有记载永乐正本的下落。

这种说法流传最广，可信度也最高。可惜，自从明定陵被挖掘开后，很多珍贵的文物一出土即损坏，国家紧急叫停了帝王陵墓的挖掘。嘉靖皇帝的永陵能否去挖掘目前还是一个未知数。

第三种，认为藏在紫禁城内的夹墙内。皇史宬是明清两代的皇家档案馆，专门用来储藏实录，圣训，玉蝶等资料。建成于明嘉靖年间，全部采用石头材料，具有极高的防水放火功能。东西墙厚度达3.5米，南北墙厚度达6.1米。想在里面藏点东西是完全有可能的。

如果永乐大典正本重见天日，能给我们带来什么？

纪晓岚编撰四库全书的时候，曾经翻看永乐大典，发现里面居然记载有失传百年的冷门医学知识，还发现了一种宋代的兵器，神臂弓，扣动扳机，可以射出300米远，能击穿铁质盾牌，是对付元朝大军的神器，可惜都随着永乐大典失传了。

可以想象，在永乐大典中，像这些已经失传的文学作品，古代智慧以及不为人知的历史，还会有很多很多。

我们对历史的认知将会改写，古代失传的智慧、绝学将重见天日，我们的古代文学，也会重新添上重重的一角。

真的希望是嘉靖皇帝把它带走了，那样，就一定有重见世人的机会。

有人说都是女真人，金人不留辫子而清人留大辫子，为什么

首先谢邀，好巧，我在昨日也对这个问题产生了困惑，今天就看到了你的问题。

我认为主要原因有以下几点：

一、年代久远移风易俗

女真族，别称女贞与女直，源自3000多年前商周时期的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，靺鞨人在东北建立了渤海国。渤海国被契丹人消灭，其中的一支辽朝时期称“女真”基本形成民族形态的时期大约是在唐朝时。“女真”一名最早见于唐初。

11世纪向契丹称臣。辽朝女真有生女真、熟女真之分。完颜绥可定居在按出虎水（今黑龙江省哈尔滨市东南阿什河）其子完颜石鲁作酋长后征服了附近部落，成立了部落联盟。石鲁之子完颜乌古乃又合并了许多部落。1115年，完颜阿骨打统一女真各部，打败了强大的辽国，建立金国。1234年，蒙古人又摧毁了金国。元朝政府在松花江下游和黑龙江设斡朵里、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府，管辖当地女真人和水达达。

女真在明朝初期分为建州女真、海西女真、东海女真三大部。后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。1615年，建州女真首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国，国号称为“大金”，史称后金。1635年皇太极改女真族为满州族。1644年，满族建立的清朝入主中原，成为中国历史上第二个少数民族统一的王朝。

从1127年金人攻破汴梁“虏二圣”而去，到1644年清军入关，中间500余年的变迁，虽然都是女真部落，但是生活风俗和服饰发饰肯定是有所变化。

二、外风传入

古时候几乎所有欧亚草原民族都有梳辫子不留全发的习俗，大家相互杂居共同生活，时间长了就逐渐接受了风俗，并且后来的满人很好的接受的这种风俗。

三、角色要求

因为古代通讯不发达，军队管理不是很方便，尤其是游牧民族经常无法区分平民与士兵，或者哪些士兵是哪支军队的，于是要求凡是从军者均需“剃发束丝”，而满州人全民皆兵，所以都留有辫子，逐渐也就成为了民族的风俗。

然而实际上金人在影视剧中的作品是不正确的，因为金人也是有辫子的，女真人早期是牧猪民族，对猪尾巴有向往之情，于是留辫子，以象征猪尾巴。而后来满洲人剃头是只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发，其形状一如金钱，而中心部分的头发，则被结辫下垂，形如鼠尾，这种样式叫“金钱鼠尾”式。与金人猪尾巴一样的辫子基本是没有区别的，也就是说不管金人还是清人，女真人一直是有辫子的长得还差不多。《三朝北盟会编》卷二百一引杨汝翼《顺昌破敌录》：“（宋军）但见秃头辨发者，悉皆歼之”统样从侧面证实了金人梳辫子的事实。而从宗教信仰的角度讲，女真人信奉萨满教，萨满教义万物有灵，头发乃是接受天灵的，必须于顶部留一小撮发辫以收灵气。所以女真人从来都是头上顶“金钱鼠尾”式发饰，只不过金与清的称呼不同。

那么清宫剧里那些大辫子又是怎么回事呢？说到这，不得不先提一个人，这个人现在看来可能不能叫做汉奸，毕竟满族也是五十六个民族中的一员了，但清军入关的时候，这个人可是不折不扣的汉奸一位，这个人名字叫孙之獬（1591—1647），字龙拂，山东省淄川（今淄博市博山区白塔镇大庄村）人，明天启二年（1622年）举进士，初为庶吉士，继为翰林院检讨。后在崇祯朝因为支持魏忠贤当年编著《三朝要典》孙之獬竟然抱着《三朝要典》到太庙痛哭，要知道崇祯继位后做的第一件大事就是整垮魏忠贤，崇祯怎么可能能容忍他，最终被崇祯“削孙之獬籍”，罢官回乡了。

后来清廷为了收揽人心，征召他当了礼部侍郎，当满清刚进北京时，清廷还允许明朝的降臣上朝时穿明朝的服饰，只是满、汉大臣得分开站立，各站一班。可是这个孙之獬为讨满清欢心，有心“标异而示亲”，一日上朝时他不但剃了发，留了辫，还改穿了满族官吏的服装。当大臣们步入朝堂站班时，他很自然地往满族大臣的行列走，但满族大臣怎么可能容得下他，便将他逐出了班外。孙之獬自讨没趣之后，只好走回汉臣队列，结果汉臣恨他过于逢迎谄媚，也是不让他入列，徘徊于两班之间的孙之獬进退不得，狼狈万分。

此时多尔衮上朝看到这人立于中间，甚是奇怪，便询问缘故，这孙之獬恼羞成怒，便上疏多尔衮，提出应下令让汉人剃发留辫。本来早就想彻底显示已经征服了中原的多尔衮，便顺势采纳了孙之獬这一提议，并于顺治二年(公元1645年)六月间，下达了剃发令。从此清军所到之处，以10日为限，“文武军民一律剃发如满族式样，不从者治以军法”。自此华夏上下“留头不留发，留发不留头”，全都变成了“金钱鼠尾”式。

那么大辫子是从什么时候开始的呢，其实一直到雍正年间，对发饰的要求还都是“金钱鼠尾”式。乾隆嘉庆年间放宽了民族政策才出现了牛尾鞭，留的面积扩大了，差不多一个掌心那么大。嘉庆后至清末，才演化成了现在电视剧里的只剃一半头的发型。所以说历史题材的电视剧还是要辩证的看，从金到清，其实女真人一是有辫子的，而大辫子也是在最后的阶段出现的。到了1912年清朝灭亡，大家都把辫子剪了，包括之前的女真人，也就是后来的满洲人，现在的满族人，都融入了中华民族大团结的大家庭里来了。

吴三桂究竟为了什么引清军入关

顺治元年（1644年），李自成农民起义军攻破北京，随后与吴三桂展开激战，关键时刻多尔衮率清军发起进攻，以十四万八旗兵便夺取明朝都城北京，逐步完成全国的统一。

明朝所谓九边，是指辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、山西镇、延绥镇、宁夏镇、固原镇及甘肃镇，共九所边防重镇，明朝由于都城在北京，因此九边常年驻兵超过30万，加上京城三大营，占去明朝兵额的半数，成为明帝国北疆最坚固的防线。

可惜，明朝始终未能解决蒙古问题，明成祖朱棣五次北伐，虽令蒙古诸部臣服，却并未伤及其元气，蒙古瓦剌部侵犯边关，明英宗率明朝20万精锐迎战，却因战略失当在土木堡全军覆没，也先率军直抵京城，是明王朝首次被异族兵临城下。

公认明朝衰败是从万历年间开始，万历三大征可谓扬我国威，（使东瀛洲数百年不敢窥视华夏）但每场战役都是以十万计的伤亡才取得胜利，而背后的钱粮输送更是不计其数！

尤其是平定宁夏之役后，使得明王朝排斥少数民族，西北重镇宁夏骑兵营大量废置；李如松、麻贵指挥的朝鲜之役，使明朝辽东精锐损失大半，给后金努尔哈赤的崛起留下隐患。

“萨尔浒之战”惨败，损伤高达8万余人，随之重镇辽阳、沈阳等皆失陷，辽东镇至此名存实亡。因此明朝九边其实至万历47年开始，（辽东镇沦陷）事实上就已经被削减为八镇，但是（九边）八镇经过连年的征战精锐尽失，明王朝又财政拮据，拿不出足够的银饷补充缺损，各镇都是敷衍应对，久而久之造成战斗力低下，发生战争损伤增加，重新招募新兵战力更低，以此造成恶性的循环。

崇祯时，连年不断的灾祸，使得西北至中原赤地千里，出现人吃人的惨剧，而江南士绅歌舞升平，“隔江犹唱后庭花”不顾民众疾苦，最终引爆民众的怒火，掀起了轰轰烈烈的起义。

崇祯十四年（1641年），洪承畴集结各镇精锐兵马十一万救援锦州，因被崇祯催战而盲目进军，被清军截断粮道士气低落，各部兵马土崩瓦解损伤过半，耗尽明王朝最后的元气！

各镇被抽调精锐以后，农民军开始全力反攻，李自成在郏县击败孙传庭，次年攻破潼关，陕甘督师孙传庭战死，农民军分兵占领陕西全省，陕西失陷使甘肃镇、宁夏镇、固原镇及延绥镇都成为孤城，既无粮草又无援军，相继成为大顺政权治下领地。

甘肃镇、宁夏镇、固原镇及延绥四镇，本就是胡汉杂居之所，对明朝并没有尽忠之志，四镇之间又无统一调配之人，被农民军分割后更加颓丧，之前被明朝数度抽调精锐，却要面对声威日盛，后勤补给充足的农民军，这是一场完全能够预料结局的战争。

明朝九边仅剩蓟州镇、宣府镇、大同镇与山西四镇，兵势最强为吴三桂的蓟州镇，却也只有3万余人驻兵，即直属而非城防与民兵，最少的山西镇仅剩万余，面对的却是号称“有步兵四十万，骑兵六十万”的农民军！

李自成率军东征，太原城仅3日即被攻克，其余州县抵抗几乎立即攻克，农民军的强势，迫使大同总兵姜镶与宣府总兵王承胤投降，至此吴三桂成为九边最后之将，被起义军与满清夹在其中，等待作出改变历史的抉择。

《南明史》载皇太极之言：“明所恃者惟祖大寿之兵，并锦州、松山之兵，及洪承畴所领各省援兵耳，今皆败亡已尽，即有召募新兵，亦仅可充数，安能拒战？”已经充分说明清朝统治者，对明末九边曾经辉煌的认可，但在皇太极眼中，此时九边的状态连守城都做不到。

满清入关虽只有14万兵力，却有26年政权完善的管理经验，文臣武将皆当世之英杰，长时间密切注视农民军的动向，《清史稿》记载，入关之时多尔衮“誓诸将勿杀不辜，掠财物，焚庐舍，不如约者罪之，谕官民以取残不杀之意，民大悦，窜匿山谷者争还乡里迎降。大军所过州县及沿边将吏皆开门”安抚民心，统御降将，相较大顺军的残暴，显得高明得多。

因此，吴三桂引清兵入关，在当时是吴三桂最好的选择，两虎相争，若时机成熟，关宁铁骑可为国争光，即便未能实现，至少清军好于农民军，而并非近是冲冠一怒为红颜！

为什么有的人出去旅游要带两台甚至三台单反

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肯定不是炫富标榜，如果只背着一个高端相机，又不拍照只是挂在脖子上，那还有标榜炫富的可能。但是背好几台相机的，肯定不是炫富的啊！

3台单反最少也有七八斤重，如果没用，谁愿意背这么重的东西去旅行，如要炫富的话还不如多带几条大粗金项链！

那么他们为什么背这么多相机呢？当然是为了拍一些比较专业的照片。

他们并不是我们口中那些旅行就是为了拍照片的人，他们是为了拍照片而去旅行的人，是一群在旅途中享受摄影的人。

如果喜欢摄影，那么出门时带一台相机然后配多个镜头就可以了，为什么要带多个相机呢？

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原因有很多，我总结了一些如下所示：

1.应对多种场景，不用更换镜头节约时间

比如你是一个风光摄影师，正用变焦镜头拍着风景，但因为你是去旅行，也有给朋友拍人像的需求，这时往往需要定焦镜头，如果只有一台相机换来换去太麻烦，还浪费时间。

2.应对恶劣场景，保护相机

出门拍摄，如果遇到风沙天雷雨天，不适合更换镜头，会对相机和镜头造成不可挽回的伤害。

3.抓住美好的瞬间

一些特殊场景，比如拍人像时，突然头上飞机飞过、一只飞鸟掠过、雨后突然出现的彩虹，这些美好的场景往往瞬间即逝，可遇不可求，等你换好镜头美好可能已经逝去。

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我认同：旅行的意义在于享受旅途中的美丽风景和人文体验，如果停留在拍照发朋友圈的层次则为本末倒置。

但是对于一名摄影爱好者而言，他们本身就是为了摄影而去旅游，通过摄影来收获旅行的美好，为了更好的完成自己的使命，他们会背着很大的旅行包，脖子上挂着很多个相机。

这时，千万不要觉得他们在炫富在装13，更不要随便定义自己不理解的行为，他们对旅行的意义、对美的理解可能胜你百倍千倍。

我是穿越时空的摄影者，欢迎关注我，了解更多摄影趣事。

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