练武为什么不开空调(锻炼能不能中暑)

大家好，练武为什么不开空调相信很多的网友都不是很明白，包括农村老话说“冬练三九，夏练三伏”，这么热的天，锻炼能不能中暑也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于练武为什么不开空调和农村老话说“冬练三九，夏练三伏”，这么热的天，锻炼能不能中暑的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

什么是养生具体如何

在现实生活中，养生无处不在。尤其现在物质生活水平提高了，人们越来越注重养生了。现在根据《黄帝内经》从春夏秋冬四季谈谈养生。

一、春天怎么养生？

《黄帝内经》讲“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而误杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”

用现代的话理解就是春天是一个过程，表示阳的升发积累过程，而这个生发能力又是由上一个冬天对“精”的聚积而来的。“此谓陈”，“陈”就是陈旧，就是说春天的生发之机是把积聚在冬天的东西发出来。“天地俱生，万物以荣。”讲的是天为阳，地为阴，阴阳气全生发起来了，万物都开始来发育生长，这个时候我们就应该“夜卧早起”。夜卧就是晚点睡，春天到了，生发之气起来了，就不要睡得太早了，但是也不要超过子时。在太阳升起的时候，你要起来，因为万物都在生发。“广步于庭”的就是慢慢的走在大庭院里，让气慢慢地升发。“披发缓形”，就是说在春天里别约束生机，春天是生发的季节，在春天梳个马尾就把生发之气都给约束起来了，所以，在春天的时候要把头发披散下来，这是表象，更核心的问题是告诉我们应该放松心情。缓形就是要放松腰带穿宽松的衣服，别穿紧身衣，别约束生发之机，这也意味着放松心情。“生而无杀，予而勿夺”。就是说春天是不可以有任何杀心的，如果在春天折断了一只花，秋天就会少收一颗果，所以冲天就不可以有一点杀心。万物都在春天生长，就要让他去生长，在春天，人体内的气机也在生长，就不要压抑，如果压抑，人就会得病，这就叫生而勿杀。予而勿夺，就是给与予。“赏而勿罚”就是要奖赏不要惩罚。不惩罚就是不要抑制生发。

二、夏天如何养长？

《黄帝内经》讲“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆子则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病”。夏天万物茂盛。夏至一阴初生，阴阳之气开始交会后，万物华实，开花结果。这个时候我们人就应该夜卧早起，晚上晚点儿睡，早晨早点儿起。人到夏天的话，不要怕热，不要怕阳光，因为夏天就应该外散，就应该充分地接受阳光，就应该出汗。现在大家都用空调室内温度比室外低，由于人体的毛孔有自保功能，一进空调房，毛孔就会闭合，不让寒气过多的侵袭身体。当我们从空调房走到室外，外面又很热，我们的毛孔也一下子又张开了，这样进进出出毛孔老是在一会儿张开，一会儿闭合的状态，就打乱了人体内阴阳的气机。四季不同的气侯实际上对人体肌肤是很好的锻炼，但是吹空调容易让人生病，夏天该出汗的时候就得出汗，一年四季就指望着夏天疏泄，人体的垃圾全要在夏天排出去，如果不出汗，就会逐渐憋出病来，而且会造很深的病。如果在夏天没有补养好身体，那么奉送给秋天的东西就很少，就像收庄稼一样，收到的很少，到了冬天该收藏了，就没什么好藏的。没什么好藏的，就意味着要生重病了。“冬”也指老年人，如果在青壮年时期没补养好身体，那么到来老年就会无物可收，衰老的特别快，青年和壮年就相当于夏天，夏天，该散的就散，我们在这一阶段也在好散体内的能量，但是不能散的过度，如果在青壮年时期保养好了，到秋冬也就是暮年时，身体就会很好。

三、秋天怎么养收？

《黄帝内经》讲“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”秋天是收敛的季节，所以在秋天一定要养收敛之机。在四季中，春和夏都要夜卧早起，而到了秋天就要早卧早起，因为天地之气开始收敛了，那么人也要收敛，不可以在外散了。在情志上就要安宁了，要收敛了，不可以在外散了。秋天万物都收获了，我们要吃的就是它入血分的层面，就要补精，所以这是养收之道。

四、冬天如何养藏？

《黄帝内经》讲“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆子则伤肾，春为痿厥，奉生者少”。冬天要关闭所有开泄的气机，要收藏。“水冰地坼”水都结冰了，水是主散的，像水这么散的东西都结冰了，都要发挥它的收藏之性了。地坼，地都开裂了，蕴藏在地下的好东西全都藏在里面了。这是藏的功能发展到了极致。“无扰乎阳”就是说这个时候不要搅动阳气，天地阳气动了，人就会遭殃。“使志若伏若匿”就是说让肾精好像起来了，又好像藏进去了，要让肾精停留在起与不起之间，藏的时候也不要突然一下子把整个都闭住了，要有一个过程。“去寒就温”冬天要躲避寒冷，保持身体温暖。

四季都是相互关联的，春天的病全是从冬天来的，一年四季都要养好了，才不会得病。只有生发，生长，收敛，收藏全养好了，身体就健康了。

中国史上有寒朝吗什么样的

哈哈，看到有些答友的回答我忍不住笑了。都好有娱乐精神的。题主的本意应该是问中国历史上有没有过寒潮天气，而不是“朝代”的“朝”。

首先，可以肯定的说，我国历史上肯定有比较严重的寒潮天气。

太早的时候没有专门的气象记录，但可以从历史文献中窥知一二。关于寒潮的历史记录数量在一定程度上可以反映当时寒潮的频繁程度和严重性。在历史上，有很多时段比现代更寒冷。有专家对历史文献记录进行了统计发现，寒潮最为频繁的时段是17世纪和19世纪，而这个时间段也正是现代小冰期的寒冷阶段期。

下面选择几例典型的文献记录：

唐朝（公元901年）：十一月，城中薪食俱尽，自冬涉春，雨雪不止，民冻饿死者日以千数。

宋朝（公元1126年）：宋靖康元年，中原大地大雪严寒，自十一月起至次年正月，大雪深数尺，天气严寒，人多冻死。

明朝（1513年）：明正德八年，冬季寒潮频繁，华东地区如江苏，“十二月大寒，太湖冰，行人履冰往来者十余日”，安徽“冬十月大雪，杀竹木殆尽”，江西有地方“水凝甚，鸟兽多冻死”，湖南岳阳“十二月大雪，洞庭湖冰合，人骑可行”。

清朝（公元1690年）：清康熙二十九年，冬季严寒，阴历十一月到十二月的多次强寒潮入侵，淮河封冻，河南有些地方“雨雪连旬，深数尺，牲畜多毙，民有冻死者”，同时也影响了华东的江苏、安徽、浙江、江西等地，以及湖南、广东等地，广东“大雨雪，历来未有，深潭鱼多冻死者”，广西也是“冬十一月雨雪，平地积三寸”，此次寒潮影响范围一直到海南岛。

类似的历史文献记录可以说是不胜枚举。从这些记录中也可以看到，早些时候由于人们御寒条件差，有时甚至肚子都填不饱，冻死人几乎是很平常的事情。

而再看看现在，当北风凛冽、寒气逼人的时候，我们有人抱着暖气，有人吹着空调暖风，却还在抱怨着“冻死人”的鬼天气，不想上班、不想干活。但想想古人在冷天的苦日子，我们是不是对眼前的生活也应该更加珍惜呢。

古时候的人天一黑都做什么是马上睡觉吗

这个问题还是挺有意思的，想想我们现代人夜生活多么的丰富多彩，不想宅在家里，可以约几个三朋好友去酒吧、夜总会、KTV唱唱歌，也可以去大排档吃烧烤什么的，宅在家里也可以陪家人看看电视，或者玩手机上网什么的，晚上没个十一点很难入睡的，这是我们现在人的夜生活，那么古人呢，他们没有电视，手机，KTV什么的，他们晚上干什么呢，其实古人的夜生活也绝非晚上睡觉那么简单，我们慢慢讲解一下古人的夜生活。

王公贵族

在古代，王公贵族处于社会的顶层，他们生活富足，衣食无忧，夜生活还是比较丰富的。其一、听戏子唱戏，有些王公贵族自己请当地名气比较大的名优来家里搭班唱戏，有些则干脆到外面的艺坊去找歌伎唱小曲。其二、王公贵族大都有几个志同道合的朋友，约上他们去外面的酒楼吃饭，顺便谈谈朝廷局势。其三、还有一些正直，兢兢业业的王公大臣则在家里，夜深人静的时候，沉思写奏折，准备好第二天上朝应付皇帝。

文人墨客

他们基本上算是古代的知识分子，不需要辛勤劳作，时间比较空闲。其一、一些家庭比较富裕的文人，他们可能在晚上约上趣味相投的好友一起去喝酒赏月，“把酒问青天”，这样的生活是十分的惬意。其二、逛青楼，找一红颜知己听她唱歌也好，陪酒聊天也好，疏解日常的文山字海心中郁闷也好，也好过慢慢长夜空虚寂寞。北宋著名词人柳永，据说喜欢逛青楼，自号“奉圣旨填词柳三变”，死时一贫如洗，无亲人祭奠，歌伎凑钱为他安葬。其三、一些文人士大夫喜好读书，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，他们晚上经常秉烛夜读，甚至通宵达旦，他们大都心忧天下，当然也有一些读书是为了科举考试，希望能够金榜题名。

贫苦老百姓

这部分群体占社会绝大多数，但处于社会最底层，他们大多“日出而作，日落而息”，每天都在为生计奔波着，他们的夜生活比较简单。其一、睡觉，他们每天白天都很辛苦，基本上都是“披星戴月”的干农活，晚上回家基本都筋疲力尽了，吃过晚饭都早早的上床睡觉了。其二、一些妇女可能白天农活干完，晚上还要做些针线纺织活，贴补家用，相比男人而言，在古代做女人还是比较累的。其三、一些寒门子弟家庭虽不富裕，但也知道万般皆下品唯有读书高，他们会苦读诗书，以期待早日高中举人，出人头地。

此外，古代还有一项制度，今人觉得不可思议，那就是宵禁制度，晚上在街上逗留太晚，那是要被抓起来的，这项制度直到民国时期才解除。

总的来说，古代的夜生活对比当今还是比较贫乏的，除了有钱人夜生活丰富一些外，大部分的穷苦大众为了生存而疲于奔命，除了睡觉，根本没有什么夜生活。所以我们活在当代，是幸运的，更要珍惜生活。

图片来自网络

你如何理解“文不成，武不就”这句话

说二句，自古都有高不成，低不就。也叫一瓶子不满，半瓶子晃荡。是人们常用来比喻那些干啥啥不中，干啥啥不管的人们。虽然自已干啥啥不中，仍然还是裝B的头头是道，什么都在自已的掌握之中。这种人，说穿了就是成事不足，败事有余。在现实社会中，还真的有不少这样的人。说一个早两天的事。有位哥们在浙江省一学校，承包了两个食堂窗口，一年下来应该挣个十几万元。春节回家娶儿媳妇，全家高兴无比，在征月初八头日，因空调出现了故障，到傍晚时分，这位哥们买上两箱木炭，把屋内烧得暧暧的。到了零晨把家里事忙完，回到屋里睡觉。到了第二天，八点多钟仍不见事主起床，"问事喜总"跑到屋里去叫主人。谁知门拍破也无人答应，只好破门而入，夫妻俩都口吐白沬，不醒人事。家人也不知什么病症，赶紧送医院抢救。尽管如此，新郎官媳妇也没娶成，还付给乐队，两万元一走了之。现在还在徐州附二院抢救。(听说买木炭生火前，就有人提醒他别种了毒，哥们说没事)。相这种人，他即"文不成，武不就"。有人提醒，还自以为是。可谓，高兴至极太无知，文不成来武不就。"一氧化炭把毒中"，怎能说他百事通。浅谈"文不成，武不就"。个人观点，不足指正。

你觉得大学生做什么兼职好为什么

大学生赚钱，其实方法很多，完全不必要搞兼职、做家教那么累，当然存心想锻炼自己的除外。

大学里面什么最多？自然是人最多！现在社会什么最值钱，肯定是流量最值钱。所以我们想要赚钱，就先要思考自己能弄到多少人。

大学里面人在哪里？在教学楼，在宿舍，在食堂。

大学里面人在哪里？在QQ群，在各种分类各种兴趣QQ群。

如何从里面要人？我总不能见人就加微信，见群就打广告吧！

的确不能。

但是很多大学生忘了，其实在群里就是资源啊!

我让那两个妹妹想办法进到学校里面的各种QQ群，不到一天，从原有的几个群，变成了四十多个群。有院系群，有新生群，有书法群，有篮球群，有茶会群，有舞蹈群，有动漫群......还有校附近的送外卖的商家群、公寓日租、短租群、衣服干洗群、校外兼职群、快递群，每个群都是几千人。

这些群有个最大的共同点，就是学生很多。而学校周边半径五公里内的所有商家，都盯着这几万学生。

你是不是以为商家肯定都在这些群里面？商家都知道主动推广自己？商家都随时在策划活动拉新？

那就大错特错了，很多老板根本没有移动互联网意识，即使有，大多也不知道怎么入手。思维太过守旧，太过僵化。这是我做商铺策划这么些年得出来的最直观认识。就指望着街面上的自然人流，要么沾沾自喜，要么得过且过，要么怨天尤人。能有适应移动互联网思维的老板，少之又少。甚至有些老板经人介绍找到我咨询，都只是我说什么就照办什么，根本不会自己想。

当然其中也不乏人才，你看上面的那些群就知道，干洗的公寓的外卖的等等，但是才多少家知道建立自己的客户池塘？一个学校半径五公里，有多少商户？保守估计都得上万。有思想的商户，一百都没有。

看到这里，你肯定想说，思维哥你的运营策划不是商机无限吗！我的城市我也可以搞这个分一杯羹呢！看似是这样，然而并非如此简单。很多商户还需要有个被启智的过程，打开自己思想迎接新时代的过程。他们没有尝过甜头，他们更倾向安稳，是不敢主动冒险的！如果没有这个过程，我只需要雇人沿街谈商户，北上广深房子我也可以买一套闲置一套了。

我让两个妹妹做的，就是一个启智的过程。我让她们把群整理出来，四十多个群，里面基本能涵盖完所有学生。趁闲暇就去扫街，告诉老板学生的人数、学生的市场。如果老板能在里面，你就可以告诉学生们你的店、你的商品、你的活动。让更多的学生知道你。

直白的说，就是卖群。

市场有多接受呢？除了玩不转手机的、没QQ的、生意太忙的，基本谈一家成一家，30元一个群，都是五个十个的要。基本要十个能进去五六个，因为商家群、外卖群、快递群一加一个准。几天时间就弄到了两三千。

但是随之问题就来了。小型的商家扫得差不多，中大型的商家做不了，因为中大型商家更看中兴趣群、院系群，而这两种群审核非常严格，我亲自测试，让一个妹妹邀请我进一个院系群，直接被拒绝。邀请几次拒绝几次，最后连邀请我的妹妹都被踢出群了。

难道进行不下去了吗？不可能，是人治的地方就有办法，摸清其中规律就好了。任何事物都需要不断改进不断升级最终趋于完善。

我换了一个QQ号，做好资料，年龄设置为19岁，冒充大一学生，直接搜索群号，直接发送验证请求：XX级XX学院XX专业XX姓名，不一会儿就被通过了。用这个办法成功进入了N个群。换号换资料都能加进去。但是要注意院系和专业要用学生的口吻简写，这点一定要有内部人士帮助，不然很容易出问题。

问题解决继续卖群，把各院系各专业校内简称抄录一份给商家，qq群号码抄录一遍给商家，告之他们加群qq包装技巧。这个方式卖群，不用管成功率，直接数个数卖。于是又卖给运动装备商家体育院系几个群；二次元商家动漫群；培训机构各种兴趣群....无本万利。

等着商家被启智的差不多，我的市场也就起来了。硬广是难以生存的，不玩套路是收获不到人心的，我也记下了商家的名称和位置，等待时机到来的那一天。

但我也没闲着，我买下了两个小妹妹的所有群，除了班级群我没要，也加不进去，其他群我都加进去了。我没告诉她们，我要建立我自己的、我掌控的XX大学群。我自己的群，我想发什么就发什么，我想让谁打广告，谁就能打广告，我不想谁打广告，就可以把谁踢出去。学生在手，天下我有。我放佛已看到了：校园广告承接，3000一次，1万包月群冠名；商户策划，不管我的方案如何，我有这么庞大的用户资源。几万人的衣食住行生意，什么行业不可以涉足！

至于怎么从这几十个群里偷人到我的群，我的群用什么留下他们，小伙伴们，想不想知道我会用什么办法？

农村老话说“冬练三九，夏练三伏”，这么热的天，锻炼能不能中暑

我们都知道一般在冬季的时候，三九或者四九是最冷的时候，在最冷的时间段，人们肯定是不想运动的，都想窝在家里面不出去。一年当中最热的时间段，也就是在三伏天的时候，那农村老话常说冬练三九夏练三伏，三九天和三伏天真的适合锻炼吗？

其实在冬季的时候，适当的锻炼对身体是有好处的，冬季的时候，由于气温相对比较低，所以我们身体里的血液循环速度非常的慢，如果能够适量的运动，可以加快我们的血液循环速度，从而让我们的身体保持一个比较良好的状态，不会因为天气太冷而导致我们变得懒惰。而且冬季的时候如果适当运动然后出一身汗，其实是很好的排毒，对我们的身体非常有好处，所以最冷的时间段运动也是非常有道理的。

但是在三伏天锻炼，可能很多人就接受不了了，本来三伏天就是非常炎热的，随便动一下就是一身的汗，更不要说去锻炼了。但是在农村地区，农民一般每年最忙碌的时间段就是在三伏天前后，所以他们在干活的同时，其实也是在锻炼身体。不过在夏季的时候，我们的身体汗腺都处于张开的状态，适当的锻炼，不仅仅能够将我们身体里面的毒素排出去，而且夏季由于本身我们的体温就相对来说比较高，如果肌肉在这种状态下持续的运动，那么锻炼的效果会更加的明显。

很多人办了健身卡，一般在冬季的时候很少出去健身，而只有在夏天的时候，他们反而会更加的愿意去健身，因为夏季的时候健身不仅仅可以排毒，锻炼身体，身上的各个部位更容易被刺激，尤其是对于一些想要增肌的朋友来说，他们在夏季锻炼身体应该是效果最佳的时候。我们在三伏天锻炼身体，并不是让你大中午的去户外，顶着大太阳锻炼身体，而是在室内进行锻炼，这样并不会导致中暑，只会让我们的状态越来越好。

武松是清河县人士，但清河县没有属于过山东，可为什么总把武松称为山东好汉

《水浒传》中的武松肯定是山东好汉，而不是河北人士。施耐庵笔下的清河县不是河北邢台的清河县，“清河县”就在山东境内。

那么，是不是施耐庵的地理知识混乱，把河北清河县写成了山东清河县呢？

施耐庵如此描述山东“清河县”

却说武松离了河北沧州，前往清河县探望哥哥武大郎。此处，施耐庵没有交代清河县在哪里，仿佛让武松“只顾走”。没想到，“武松在路上行了几日，来到阳谷县地面”。

阳谷县不需交代，就在山东境内。如此，是武松蒙头蒙脑迷路了，还是施耐庵地理紊乱，让武松绕道来到了山东呢？

清河县，确实就在沧州西南的邢台境内。从清河县再往东南方向走，才到达山东阳谷县。也就是说，清河县在沧州、阳谷大致居中的位置，先到清河县，然后才到阳谷县。即便是武松取直道走，也没有必要绕将近一半的路程，去阳谷县景阳冈打虎。

从武松出场时起，施耐庵就有意无意的没有交代清河县是在河北，还是在山东。一直到了景阳冈脚下的“三碗不过冈”酒店，武松才对店家说：“我是清河县人氏，这条景阳冈上，少也走过了一二十遭，几时见说有大虫？”

武松这句话，便是书中第一次讲清楚，清河县在山东境内，要从清河县往来沧州，必定得经过阳谷县的景阳冈。

武松打死老虎后，被猎户们请到了上户家中，众人问起武松籍贯，武松答道：“小人是此间邻郡清河县人氏”。这一回，施耐庵笃定是要把清河县“划归”山东了。而且，十分清楚的交代，清河县是在阳谷县的邻郡。

到了县衙，阳谷县令很喜爱这个打虎英雄，对武松说：“虽你原是清河县人氏，与我这阳谷县只在咫尺。我今日就参你在本县做个都头如何？”

看来，《水浒传》中所有的人都是地理盲，竟然连阳谷县令都说清河县是山东的清河县。而且，就在阳谷县的“邻郡”，与阳谷县“只在咫尺”。

阳谷县令之所以知道武松是清河县人，一定是武松或者猎户们报告的。施耐庵如此反复的交代清河县是山东的清河县，难道他不怕露怯？

施耐庵绝对不会如此露怯，他的地理知识比我等不知要高明多少。如此反复的描述清河县的地理位置，其实，大有深意。

阳谷县肯定有个景阳冈

先简单讲一讲《水浒传》中的地理知识，看看施耐庵会不会写错，或者为什么会写错。

“三打祝家庄”的故事中，写过一个名叫“郓州”的地名，说祝家庄就在郓州地界。郓州，其实就是东平府，阳谷县当时就隶属于东平府。后来，宋江、卢俊义为决定寨主之位，分兵攻打东平府、东昌府，这个东平府就是“郓州”。那么，为何同一本书中写同一个地方，却出现了两个地名呢？

《宋史·徽宗本纪》中说：宣和元年十一月，郓州升为东平府。

施耐庵绝对是经过考证的，“三打祝家庄”是宋江刚刚上梁山不久打的第一仗，时间应当就是宣和元年（1119年）。这一年，也是宋江上梁山的时候，施耐庵等于是交代了宋江领导的梁山起义发生在宣和元年。

过了宣和元年，郓州由州升为府，宋江打的便是东平府而不是郓州了。

施耐庵写书极其严谨，其他如蓟州、江州，等等都有说道，都隐藏着故事。这些说道、故事都在我其他文章与问答中有解读，此处不讲了。总之，施耐庵绝对不会出现地理常识上的错误。

既然如此，为何把河北清河县写成了山东清河县呢？其实，这其中藏着一段玄机。直接的说，就是要武松去景阳冈打虎。

山东阳谷县是有景阳冈这样一个地名的，无论这里是不是能藏猛虎，无论现在这个地方是个什么样子，都与施耐庵无关，他只是一定要借用这个地名，让武松打死一只白额吊睛猛虎。

打死了这只猛虎，便“海晏河清”了。

武松为何要在邻郡“景阳冈”打虎

清河县是阳谷县邻郡的一个县，反过来说，阳谷县也在清河县的邻郡。这层意思就很深了，且容我慢慢的讲来。

上文提到，施耐庵就是要把清河县写成山东清河县，目的是要把武松弄到景阳冈打虎。这就有意思了，到哪里打虎不是打虎，为何一定要来景阳冈呢？

《水浒传》中有两处提到了“景阳”，写的是挂着景阳钟的“景阳楼”。这两处都与梁山好汉有关，说的是高俅、蔡京先后在早朝时上奏章，请求宋徽宗派兵攻打梁山。举其中一处例子：“次日五更，在待漏院中，专等景阳钟响”。

写到这里，大致可以理解了施耐庵为何专门要把武松弄到景阳冈打虎了吧。

施耐庵大致写了四次早朝，其中两次是宋仁宗嘉佑三年三月时，为祈禳京师瘟疫召集大臣议事，导致了“误走妖魔”。这两次早朝，都没有提到“景阳钟响”，而是这样写的：

话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。当有殿头官喝道：……。

同是北宋皇帝早朝，为何宋仁宗时就没写响景阳钟呢？因为，“那时天下太平，四方无事”。宋仁宗登基后，至嘉佑三年时“天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭。……百姓受了些快乐”。

这便是施耐庵在《水浒传》中“替天行道”主题下的立意：天下太平，海晏河清。

宋徽宗时期，奸佞当道，天下盗贼蜂拥，天下不太平，梁山好汉便要“替天行道”，武松便要去“景阳冈”打虎了。

梁山好汉“替天行道”，是“保境安民”，武松“景阳冈”打虎同样是为了天下太平，海晏河清。

那么，施耐庵为何要把景阳冈安排在清河县的邻郡呢？景阳冈的邻郡又是哪个郡呢？

东平府的邻郡应当是东昌府

按照《水浒传》中的“府”来解读东平府的邻郡，应当指的是东昌府，也就是说，武松家乡清河县是东昌府下辖的一个县。但是，细读之下，施耐庵又出问题了。

北宋时期的行政区划是路、府、州、县，并没有“郡”，为何施耐庵写着东平府，怎么又出现了“邻郡”呢？

我们不妨来看看东平府、东昌府在元明时期的变迁。

元代，改东平府为东平路。明洪武八年（1375年）降东平府为东平州，同样，降东昌路为东昌州。州郡经常合称，难道施耐庵写武松打虎还与大明朝有关？

上文讲到，“景阳冈”与景阳楼相对。所以，武松景阳冈打虎即表明梁山好汉的造反，同时，还将为武松参与东京保卫战，与林冲一道“京国显英雄”伏线。但是，真正的“景阳楼”却在南京的鸡鸣山。

这是南朝宋时所建的一座楼，就在鸡鸣山的鸡鸣寺附近。施耐庵以此“宋”喻彼“宋”，这是上面所说的景阳冈打虎的一重寓意。而大明朝有一位“形如病虎”的大和尚就住在了景阳楼附近的鸡鸣寺，虎面行者打虎，这里的寓意更深。

说简单些，武松打虎更深层次的隐喻，就是“靖难之役”。

武松打虎之后，海晏河清，没有靖难之役，当然也是海晏河清。那么，景阳冈为何在清河县的邻郡呢？

上文讲到，阳谷县隶属于东平府（明代的东平州），其邻郡就是东昌府（东昌州）。靖难之役中，朱棣在东昌遭遇最大的一次惨败，损兵折将，岳父张玉阵亡——董平不是杀了岳父吗？

因而，施耐庵说“邻郡”是在旁敲侧击，声东击西，言此及彼，以如此晦涩的表述，在《水浒传》中表明了自己对靖难之役的态度和看法。

天下太平，海晏河清，是施耐庵在书中寄托的家国情怀，武松打虎，就是他心目中的英雄壮举。

因而，不必纠结武松到底是河北英雄，还是山东好汉，他是施耐庵的一种人文寄托，家国情怀的高级表述。

关于练武为什么不开空调的内容到此结束，希望对大家有所帮助。